Общие сведения

(Всего статей: 17)

Аммон

АММО́Н (עַמּוֹן), одно из многих племен, вышедших из Сирийско-Аравийской пустыни в течение второго тысячелетия до н. э. и основавших государство в Заиорданье. Согласно Библии аммонитяне — потомки младшей дочери Лота, имевшей кровосмесительную связь с отцом. Эта легенда также говорит о их родстве с израильтянами. Однако Второзаконие запрещает вводить аммонитян и моавитян в «общество Господне»...


аммонитяне

АММОНИТЯ́НЕ (עַמּוֹן, аммон), см. АММОН


Библия

БИ́БЛИЯ. Еврейское Священное Писание не имеет единого названия, которое было бы общим для всего еврейского народа и применялось во все периоды его истории. Наиболее ранний и распространенный термин — הַסְּפָרִים, х̅а-сфарим (`книги`). Евреи эллинистического мира употребляли это же название на греческом языке — τα βιβλια — Библия, и оно вошло главным образом через свою латинскую форму в европейские языки...


Библия. Издания и переводы

БИБЛИЯ. ИЗДАНИЯ И ПЕРЕВОДЫ. Первыми печатными изданиями Библии на иврите можно считать сборник Псалмов. Столкнувшись со значительными затруднениями в печатании огласовочных знаков, первопечатники отбросили их после Псалма 4:4. Однако итальянские евреи быстро осознали, что изобретение печатания подвижными литерами обеспечит эффективное распространение Библии...


Библия. Толкование, экзегеза и критические исследования Библии

БИБЛИЯ. ТОЛКОВАНИЕ, ЭКЗЕГЕЗА И КРИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ БИБЛИИ. Обширная талмудическая литература является, по существу, своеобразной компиляцией герменевтической и аналитической экзегезы Библии. Таннаи и амораи применяли свои экзегетические методы к проблемам богословия, этики, лексикографии, гомилетики, религиозного закона и гражданского права. Их труды собраны в Талмуде, но и после завершения Талмуда толкование Библии занимает важное место в еврейской литературе...


Библия. Влияние Библии на мировую и еврейскую культуру

БИБЛИЯ. ВЛИЯНИЕ БИБЛИИ НА МИРОВУЮ И ЕВРЕЙСКУЮ КУЛЬТУРУ. Христианство возникло как еврейская секта, полностью признававшая Библию основой иудаизма как вероучения, считающего себя единственной истинной богооткровенной религией, предназначенной стать верой всего человечества. Еврейская Библия рассматривалась не как собрание 24 книг, а как единое творение, авторство которого принадлежит Богу...


змей

ЗМЕЙ (נָחָשׁ, нахаш), в библейском рассказе (см. Библия) об Адаме и Еве — враг человека, который соблазнил Еву вкусить от запретного плода с древа познания добра и зла, а она склонила к грехопадению Адама, за что Адам и Ева были изгнаны из Сада Эдемского. В наказание за этот поступок Бог обрек Змея ползать на брюхе, питаться прахом, а также положил вечную вражду между ним и человеком...


Кафтор

КАФТО́Р (כַּפְתוֹר, כַּפְתֹּר), остров или приморская земля, откуда, согласно Библии, прибыли в Ханаан филистимляне. Второзаконие называет пришельцев кафторим. Бытие и I Хроники упоминают плиштим и кафторим как два народа. Пророк Цфания именует филистимлян гой кретим, то есть «народ Крита». В разных вариантах начертания Кафтор упомянут в аккадских источниках первой половины 2 тыс. до н. э., в таблицах Мари, в текстах Угарита и Египта...


назорей

НАЗОРЕ́Й (נָזִיר, назир), человек, принявший обет воздерживаться от употребления винограда и произведенных из него продуктов, не стричь волос и не прикасаться к умершим. Степень святости назорея приближается к таковой кох̅ена и даже первосвященника. В случае нарушения обета назорей должен остричь голову, принести искупительную жертву в Храме и начать свой обет сначала. Согласно Библии, Самсон и, видимо, пророк Самуил были пожизненными назореями...


писец

ПИСЕ́Ц (סוֹפֵר, софер), в Библии — название должностного лица, связанного с искусством письма и чтения. Возможно, что первоначальное значение слова — «ведущий счет, учет». Слово софер впервые встречается в Песни Деборы. Предполагается, что слово шотер. На древнем Востоке писец занимал высокое положение. В некоторых местах от писца требовалось не только умение читать и писать, но и широкие познания в государственной и военной областях...


притча

ПРИ́ТЧА (מָשָׁל, машал). В Библии машал обозначает иносказание, включая пословицу, афоризм, аллегорию, басню и т. п.; в талмудической литературе этот термин употребляется в более узком значении моральной аллегории и обозначает как собственно притчу, так и басню. Собственно притча представлена в Библии рассказом пророка Натана о богаче, присвоившем единственную овцу бедняка — здесь аллегорически изображен проступок царя Давида, отнявшего у Урии его жену Бат-Шеву...


радуга

РА́ДУГА (קֶשֶׁת בֶּעָנָן, кешет бе-‘анан), в библейской истории о потопе фигурирует как знамение Бога в подтверждение Его обещания, что «не будет более вода потопом на истребление всякой плоти». Согласно Талмуду, радуга была сотворена в сумерках с наступлением седьмого дня творения. Маймонид также полагал, что радуга была сотворена до потопа, а во время него использована Богом как знамение, однако Аврах̅ам Ибн Эзра считал, что радуга была сотворена после потопа...


Самаритянское пятикнижие

САМАРИТЯ́НСКОЕ ПЯТИКНИ́ЖИЕ, древнееврейский (с некоторыми изменениями) текст Пятикнижия, используемый самаритянами. Письмо самаритянского Пятикнижия — палеоеврейское. См. также Пятикнижие.


Септуагинта

СЕПТУАГИ́НТА (Septuaginta), см. БИБЛИЯ. ИЗДАНИЯ И ПЕРЕВОДЫ


Танах

ТАНА́Х (תַּנַ"ךְ), вошедшее в употребление в средние века и принятое в современном иврите название еврейской Библии. Слово представляет собой акроним названий трех разделов еврейского Священного Писания — Тора, Невиим и Ктувим...


Таршиш

ТАРШИ́Ш (תַּרְשִׁישׁ; вариант תַּרְשִׁישָׁה, Таршиша). Топоним, неоднократно встречающийся в Библии. В I Ц. 22:49; Ис. 2:16, 23:1, 14, 60:9; Иех. 27:25; Пс. 48:8 упоминаются «корабли Таршиша», в I Ц. 10:22 — «флот Таршиша», в Иех. 38:13 — «купцы Таршиша». Согласно I Ц. 10:22, 22:49, при Соломоне и Иех̅ошафате, а возможно, и позднее корабли Таршиша привозили в Эрец-Исраэль золото, серебро, обезьян и павлинов...


цветы

ЦВЕТЫ́ (פְּרָחִים, прахим). Хотя флора Эрец-Исраэль изобилует цветущими растениями, Библия и талмудическая литература редко упоминают использование цветов с декоративной целью. Этот факт объясняется тем, что в древнем мире растения ценились преимущественно за их ароматические, а не декоративные свойства. Сбор цветов упоминается в Библии только один раз: «Мой возлюбленный пошел в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии»...